在國(guó)外，見(jiàn)了六十歲的單身女人都要喊MISS，這是一種禮貌。只是在國(guó)內(nèi)，現(xiàn)在想與國(guó)際接軌，也沒(méi)辦法。因?yàn)樾〗阋辉~早已經(jīng)受到污染了。就像好看的絲巾被人拿去當(dāng)了抹布，再送人就十分掉價(jià)了。給哪個(gè)女士用都讓人唯恐避之不及的。

　　本人為了對(duì)女士們表達(dá)一些中國(guó)式的禮貌，寧愿說(shuō)現(xiàn)在的女人是青春常在的“白骨精”，或是武則天的化身。人老心不老，心老容不老。現(xiàn)代女士們?yōu)楹文軣捑腿绱松窆�？主要還是裝嫩有招。

　　無(wú)獨(dú)有偶，伙伴兒說(shuō)，女人裝嫩就是一種開(kāi)放社會(huì)中女人的“狐貍精”心態(tài)。這和本人說(shuō)的“白骨精”，都是“精”字輩的。精，可以理解為精怪，但也可以理解為精靈。所以女人裝嫩，總也有這半好半壞、亦莊亦諧的特異效果的。就拿“狐貍精”這一稱呼來(lái)說(shuō)，既暗含有女人行為不端，欲行勾引之事的意味，也暗含女性自我魅力無(wú)敵之意。。>>>>花心丈夫欲出軌，聰明老婆妙應(yīng)對(duì)

　　“寧做活的妖怪，不做被打死的神仙”。當(dāng)代女人并不求現(xiàn)出真實(shí)年齡及心態(tài)，來(lái)獲取老道般的尊重，因?yàn)楸蛔鹬亓耍�也就失去了女性的靈氣。她們寧愿要極富爭(zhēng)議的妖怪般的“魅”。有“魅”才有“惑”。

　　在《聊齋》中，蒲松齡是要表達(dá)人不如狐的寓意的。我們看見(jiàn)故事中的狐貍精，并不都是壞女人的化身，相反，似乎比人更有靈性。狐貍修行，而后能化為人身，就成為“精怪”，這精怪之身是一種中間狀態(tài)。必得喝了人血才可保持人形，否則，就會(huì)現(xiàn)出原形，有充足的人血供應(yīng)，狐貍精便可以在保持人形的情況下，得以繼續(xù)修煉，最后才有成仙的可能。

　　這仙是不老的化身。女人徹底忘記了年齡，就不需要來(lái)“裝”了。還需要裝之時(shí)，一定就處于這精怪之態(tài)。

　　從“狐貍精”的生存狀態(tài)中，我們可以看到女人裝嫩的實(shí)際效用。一方面，女人裝嫩，會(huì)有現(xiàn)原型的可能，裝得不像，反而讓人看了別扭。能夠裝得像那么回事兒，女人因之多了一份靈性，但一方面就有被稱之為妖怪的可能。但為了靈氣和美麗，當(dāng)代女人對(duì)當(dāng)妖怪之事，是并不害怕的。又何況，只要挺住，就有修成真身的可能呢？

　　當(dāng)代女人渴望被他人或群體更好地接納。嫩了便鮮了，便有了活力和充盈。在交際中便可以忽略與真實(shí)年齡的距離，可以憑借心態(tài)與人更好地交往，像蒙紗的那份意趣，雖然不一定真實(shí)，但卻會(huì)因之而美麗。

　　現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)。這讓角色扮演成為社交生活的一種潛在需要。這種角色扮演，可以增強(qiáng)自我魅力指數(shù)，增強(qiáng)吸引力，并可以實(shí)質(zhì)性地產(chǎn)生諸多利好，一裝有百好。

　　女人裝嫩，在某種程度上已形成一種流行時(shí)尚，這種時(shí)尚之所以成為時(shí)尚，主要因?yàn)檫@迎合了當(dāng)代女人的心理需求，并能減緩女人對(duì)青春逝去的心理緊張和壓力，依靠心理暗示，保持自我心情暢快。

　　既然當(dāng)不了長(zhǎng)生不老之仙，為何女人就不能當(dāng)當(dāng)“精怪”，哪怕是“狐貍精”呢？既然裝嫩于己有益，又實(shí)質(zhì)性地與人無(wú)害。又何必要對(duì)之說(shuō)“NO”呢？女人裝嫩，能讓女人變得藝術(shù)化，能讓男人滿眼都是春色，又何嘗不是好事？