(一)“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四陰陽者，物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣�！边@是四時調(diào)攝的宗旨。順應(yīng)四時的養(yǎng)生首先要明白春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律。“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是根據(jù)自然界和人體陰陽消長、氣機(jī)升降、五臟盛衰的不同時間的特定狀態(tài)而制定的四時養(yǎng)生原則，其理在于：
1.順應(yīng)自然規(guī)律 春生夏長，秋收冬藏，是生物變化的總規(guī)律，而養(yǎng)生者必須遵循這個規(guī)律。春夏之時，自然之陽氣升發(fā)，萬物生機(jī)盎然。養(yǎng)生者順時而養(yǎng)就應(yīng)該充養(yǎng)，保護(hù)體內(nèi)陽氣，使之充沛，不斷旺盛起來。此時，凡有耗傷陽氣及阻礙陽氣的情況皆應(yīng)避免，謂之“春夏養(yǎng)陽”。秋冬之時，萬物斂藏，此時養(yǎng)生就應(yīng)順應(yīng)自然界收藏之勢，收藏陰精，使精氣內(nèi)聚，以潤養(yǎng)五臟，抗病延年，此謂“秋冬養(yǎng)陰”。如楊上善《內(nèi)經(jīng)·太素順養(yǎng)篇》說：“圣人與萬物俱浮，即春夏養(yǎng)陽也；與萬物俱沉，即秋冬養(yǎng)陰也。”高士宗《素問直解》說：“圣人春夏養(yǎng)陽，使少陽之氣生，太陽之氣長。秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏，養(yǎng)陰養(yǎng)陽以從其根……”這說明“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的目的在于順應(yīng)四時，養(yǎng)護(hù)陰陽，以借人體生生不息之用。
2.調(diào)節(jié)陰陽虛實 張仲景在《傷寒論·辨脈篇》中指出：“……五月之時，陽氣在表，胃中虛冷……，十一月之時，陽氣在里，胃中煩熱”。仲景從臨床辨證論治角度指出夏天陽氣在表，冬天陽氣在里，臨床當(dāng)依此特點(diǎn)用藥施治。張志聰在《素問集注》中進(jìn)一步指出：“春夏之時，陽盛于外而虛于內(nèi)；秋冬之時，陰盛于外而虛于內(nèi)。故圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根而培養(yǎng)之”。臨床驗證，這些論述都很符合實際。在日常生活中，人們常認(rèn)為夏季不可貪涼冷飲，冬季不可過著厚衣錦裘，就是這個道理。諺語說：“夏有真寒，冬有真火”，夏季確有陽虛內(nèi)寒洞泄之癥，冬季不乏陰虛內(nèi)熱盜汗癥。一般來說，有余之病易治，不足之癥難調(diào)，故養(yǎng)春夏之陽，育秋冬之陰既可防其過盛，又可避其不足，實為養(yǎng)生良法。臨床上常于春夏用辛熱之方劑擴(kuò)陽，以得“養(yǎng)生”、“養(yǎng)長”之功；于秋冬之季，用寒涼方藥育陰，以收“養(yǎng)收”、“養(yǎng)藏”之效，這種順時令而治之法是符合春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰的原則的。
3.說明陰陽互根 《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少……。此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎癥，奉收者少……。此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為橫泄，奉藏者少……。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為矮厥，奉生者少。”此段經(jīng)文列舉了四時養(yǎng)生特點(diǎn)和四季之病，說明陰陽互根之理。春之“養(yǎng)生”以供奉夏長之令。夏之“養(yǎng)長”，以供奉秋收之令。秋之“養(yǎng)收”以供奉冬藏之令，冬之“養(yǎng)藏”，以供奉春生之令。張景岳在《類經(jīng)》中又進(jìn)一步解釋說：“陰根于陽，陽根于陰，陰以陽生，陽以陰長。所以圣人春夏養(yǎng)陽，以為秋冬之地；秋冬則養(yǎng)陰，以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養(yǎng)陽者，每因風(fēng)涼生冷，傷其陽氣以致秋冬多患瘧泄，此陰脫之為病也。有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過度，傷此陰氣，以致春夏多患火癥，此陽盛之為病也�！薄端貑枴そ饏T真言論》指出：“藏于精者，春不病溫�！焙笫烙钟小岸徊鼐罕夭亍敝f�？梢姡合酿B(yǎng)陽，能預(yù)防秋冬之寒病，秋冬養(yǎng)陰，能預(yù)防春夏之火癥。這正體現(xiàn)了陰陽互根的法則。
(二)“春捂秋凍”
春秋季節(jié)在我國大部分地區(qū)是冷暖交替的過渡季節(jié)。古人根據(jù)氣候變化特點(diǎn)，提出了“春捂秋凍”的養(yǎng)生原則。初春陰寒未盡，陽氣漸生，氣候日趨暖和，但北方冷空氣較強(qiáng)烈，所以養(yǎng)生家認(rèn)為早春宜保暖，衣服不可頓減，以助人體陽氣生發(fā)，《壽親養(yǎng)老新書》指出：“春季天氣漸暖，衣服宜漸減，不可頓減，使人受寒�！薄独侠虾阊浴ぱ嘞ⅰ芬嗾f：“春凍未泮，下體寧過于暖，上體無妨略減，所以養(yǎng)陽之生氣。”春季的氣候特點(diǎn)為天氣多變，溫差幅度較大。俗話說，“春天孩子臉，一天變?nèi)�。”早晨旭日東升，春風(fēng)送暖，中午或許陽光曝曬，氣溫驟升；但下午可能寒流突襲，氣溫驟降。故衣服要隨時增減，同時注意毛衣不可脫得過早。孫思邈指出：“春天不可薄衣，令人傷寒、霍亂、食不消、頭痛�！薄稊z生消息論·春季攝生消息論篇》指出：春季天氣寒暖不一，不可頓去棉衣。老人氣弱骨疏體怯，風(fēng)冷易傷腠理，時備夾衣，溫暖易之，一重減一重，不可暴去�！�
秋季是由夏入冬的過渡季節(jié),氣溫逐漸降低,特別是“白露”之后,北風(fēng)吹來，驅(qū)散了暑氣，天氣變涼。常言道：“一陣秋風(fēng)一陣涼”、“白露秋分夜，一夜涼一夜”。晚秋的溫差變化，不如春季大，大致每隔4-5天，日平均氣溫下降l℃，而且一日之內(nèi)氣溫變化幅度較小。這樣天氣雖涼未寒，一般認(rèn)為不宜過快地增添衣服以使身體逐漸適應(yīng)寒冷氣候，增加御寒能力，有利于冬季預(yù)防感冒。
“春捂秋凍”自古為勞動人民防病健身的經(jīng)驗之談。然而這種“捂”和“凍”是有限度的，是指在正常氣候下的養(yǎng)生方法，如果氣候反常則不盡如此，還要因地因時因人制宜才好。
